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Urhobos和长子继承传统
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  • 作者名称: 访谈
“虽然你等死人的旧鞋,但你自己的努力可能会使你获得新的就像蜜蜂一样,你将收集生命之蜜而不是被诅咒的地牢” - 拿破仑的神谕长子继承的传统需要完全不可妥协的处理对长子的财产,头衔,职位等的委托书的权力这是世界各地的一种非常普遍的做法长子而不是大女儿被视为王位的伪装者和国王死后他被称为下一任国王他一直被视为等待的国王在非洲原始环境中,长子继承制的传统被视为确保和平,家庭图腾的连续性以及维护家庭内各种遗物的唯一方法设置它被视为亵渎和公然违反祖先的禁令而偏离它有时诅咒被引用,匪徒被置于激励的枷锁之下沟通,排斥和解构化在肯尼亚的马赛部落,Junkuns,Gwaris和尼日利亚的江户部落中,长子继承制的传统仍然保持着它在传统制度和家庭等级中的“不可侵犯性”

它是如此不妥协的根深蒂固人们的生活,它有时被比作乌龟及其甲壳综合症的不可分割性历史重演和人类学调查显示曾经有一个江户国王是一个认证的白痴但他的愚蠢的幻想并没有阻止传统控制作为长子,他登上了他的父亲的王位尼日利亚的江户人 - 埃桑,伊萨科,奥万,伊加拉和奥卡梅里 - 仍然坚持长子继承与木马和无瑕疵的狂热的传统

坚持宗教奉献;尽管西方文明侵入了教育,宗教和技术,但在Itsekiris和最近一些讲乌尔士波的三角州人民中,长子继承制的传统已经被置于传统机构中不可思议的安慰剂地牢中,在家庭等级和圈子中这是因为王权的政治化和货币化,有时是因为继承人的不合适在Urhoboland,国王在每个角落里乱扔垃圾,这个制度被淹没在一个完全变化的地方 - 标题的政治化和货币化一些人认为,这是因为Urhobos本质上是“共和党人”并且承载着一些人认为共和主义不能在无政府状态和无计划中茁壮成长在Okpe王国中,因此导致王国和王权的肆意扩散而不考虑任何有效的公式

例如,对王权的长子继承权制度不是IGBOZE,th e Okpe王国的祖先创建了四个大门“Adane Okpe”以Esezi,Orhoro,Orhue和Evwreke为特色Esezi是第一个,Esezi是第二个,Orhoro是第一个,现在是Orhue 1在我们尊敬的Orodje必须生活了1000个之后上帝愿意多年,我们是第二个Orhoro还是第二个Orhue还是第一个是Evwreke

我相信,这将留给Odogun Okpe和Okpe人民决定如果有一个负责任和可靠的公式丧失政治,金钱和影响力,那么它会不会好得多

在2007年9月1日发表的主题演讲中,位于美国马里兰州大学公园万豪酒店举行的北美Okpe联盟第三届年会大会上,Okpe王国的Orodje,LLM,CFR的HRM ORHUE 1标题为“传统”和Okpe王国的治理“他认为,”Okpe人在他们的家庭结构中是父系也许这就是我之前试图指出的原因,我们的口述历史倾向于淡化Okpe人继承的母系方面是长子继承;也就是说,它是建立在第一个后裔在Okpe,家族的继承人不应该对家庭的所有后代拥有主权权力他只是第一,虽然在所有孩子中是重要的第一,这就解释了,为什么男性继承人被视为家庭的“牧师”(Owharan),也就是说,祖先被崇拜或崇拜的地点和时间在没有第一个男性出生的情况下,任何其他男性后裔,无论年龄,都在那个能力 在Okpe,根据传统,没有女性可以扮演男孩的角色,但女性后裔在Okpe中从未被剥夺过教育,甚至在与其他家庭结婚多年之后也没有“(VIRGINIBUS PUERISQUE-The Orodje已明确表达了这一立场) Urhobo传统法理学在现代Urhobo家庭中,适者生存已经接管了长子继承制的传统特别是在一夫多妻制的家庭中,父亲是弱者,容易受到一些妻子,叔叔和朋友等的恶魔般的表现

儿子被他的父亲(UTUOMA)所憎恨,如果他还活着,他就会因为世袭的权利而成为父亲,妻子,兄弟,姐妹和叔叔的出气筒

再次,家庭,因为渴望实行长子继承制的传统,长子变成,对自己和整个家庭都是一种滋扰他不能超越长子的地位和随之而来的遗产H最终成为一种失败他不能超越他的直接环境他缺乏教育,智慧,勇气,精明和庸俗的气质在这种情况下,一位光荣的父亲会因为长子继承制的传统而允许这样的儿子接管他的遗产吗

有些人可能会认为传统是传统,必须通过各种手段维持传统但是这种传统的辩护者必须认识到家庭完整的基本原则,负责任的遗传管理等等

当一个伪装成面条的面条时,长子继承制的传统是不可能实践的

作为第一个儿子参与在特定的情况下,第一个儿子声称已经超越平凡的传统,家庭的帐篷和资金,然后他自愿决定退出家庭政治和争吵,剥夺自己的头衔和财产,传统会迫使他反对他的意志

家里的遗产猎人会让他休息吗

他是否具有永久性不安和烦恼的阴囊综合征的特征

是的,只要他还活着,他就会对遗产猎人构成威胁但如果他死了,另一个长子就会出现,并且必须同样遭受病态的第一个儿子杀手的影响

在一些Urhobo家庭和人民中,尤其是奶油家伙

供奉在寺庙中 - 一夫多妻制很难找到他们真正的第一个儿子活着但是如果他们还活着,他们正在地球上经历地狱,因为一些Urhobo男人有神经学的强迫来恨他们的第一个儿子他们与他们不一致并且意志不和总是暗中工作让他们失败我们的调查显示,这些断言在一些Urhobo人中只是部分正确,并且在Urhobo土地上也有非常成功的第一个儿子如果一个Urhobo男人在没有遗嘱的情况下死去,那么他的遗产就不言而喻了

被他的妻子,孩子,兄弟,叔叔等分散

总是有一场大战要推开他的财产

有些人甚至为他的妻子而来如果他去世了如果病到位,它会立即成为法律熵的主题,质疑遗嘱的真实性,或者叔叔或兄弟可以提出一个案件,要求成为他的兄弟或父亲的遗产管理员,他们的孩子年龄超过五十岁多可惜!将我们完整的射弹放入Urhobo人的世袭挂毯中将是无穷无尽的,因为各种图片来自构成Urhobo王国的各个部族

但这一提交的重要性是突出Urhobo对我们的世袭权利的缺陷

传统的法理学以及这些缺陷如何扼杀了Urhobo家族的连续性和团结精神,以及如何解决Urhobo国家完全不统一的问题当家庭由于遗产和财产纠纷而没有联合起来时,它一般传播,剥夺了我们我们最积极的发展武器,团结什么是预防诸如长子继承权和世袭权利的滥用这种可怕的垂死和致命的怪异问题的方法呢

第一步是为Urhobo的父亲,特别是那些实行一夫多妻制,以平等地爱,教育和珍惜孩子的发展的人

必须停止对一个人进行勒索政治的想法 母亲也可以把所有孩子都带回家作为自己的角色,而不是扮演丈夫对抗其他孩子的恶魔般的操纵

男人必须坚决对所有孩子施行纪律而不偏袒任何一个孩子

父亲必须小心翼翼地处理他们的大孩子他们不应该被宠爱,给人的印象是他们是明显的继承人他们必须被鼓励去吸收勤奋和独立的文化长子继承制的传统不是自动的只有年龄较大的孩子才有已证明自己有能力没有值得父亲为了建立一个帝国而努力工作并将其留在一个懒惰和懒惰的儿子手中父亲们,另一方面,必须努力营造孩子们之间的爱,尊重和理解的氛围

应该优先考虑所有在房子里的孩子,首先要尊重年龄,在状态,金钱和证书之前,父亲应该努力建立一个与他们的大儿子融洽,并在灵性上保护他们,因为他们往往是嫉妒和野心勃勃的妻子,兄弟,姐妹和叔叔的目标但是,拒绝让自己服从良好行为的第一个儿子应该留在困境中我们的母亲不应该遗弃姐姐和姐姐他们必须和我们的父亲一起努力工作才能看到我们的生活一个可靠,爱心和善良的妻子或母亲也可以被赋予家庭主管和家庭财产管理员她成为母亲在家庭中的所有孩子(Oni emo),而不仅仅是她的亲生孩子一旦丈夫去世并被诬蔑为女巫,女人或妻子被驱逐出家庭院子的想法是极其邪恶和不敬虔的家庭主妇不应该坐视不管他们应该是大胆的企业家,努力保持金钱独立高级儿子或长子继承权的斗争主要是由贫困引起的当第一个儿子自给自足时,我t将减少争吵产生的苦涩对位置和财产的强度他们应该明白,整个想法是接管责任而不是为财产而战

有价值的第一个儿子知道长子继承并不意味着鲁莽和无法无天这是一个学位用责任和约束来行使权力用Jenny Jules的话来说“没有人应该把自己视为家庭的主人,因为年龄和性别对任何人来说都是家庭的主人,他应该赚钱”我们的父亲应该学会写作他们的意志,即使它是一个法律纠纷的问题,它将给家庭一个行动的基石和基座

长子机制将无法在贪婪和邪恶盛行的情况下工作当父亲去世时,它往往会锐化和强调家庭中的怨恨程度每个家庭都有自己的致命弱点,Urhobo社区,氏族,王国等应制定可行的遗传公式来指导他们eir寻求建立君主制的传统制度一个在每个君主或国王去世时都存在争议的制度,对于Urhobos努力建立的那种和解来说并不是好兆头

这种肆意减少到个别家庭我们的法庭充满了各种各样的案件家庭头衔和财产等等必须停下来因为它成功杀死了大家庭的名字Urhobo传统法理学使无条件坚定的是,长子应该在他们的父亲,母亲或家里的一些仪式中死亡时扮演一些特定的角色

“出生的再生主义原则”的注入使大多数家庭都能够跳过这些传统,使长子继承权的堕落减少令人窒息

随着Urhobo人继续充满西方教育,宗教和文明,可以说,久经考验的时代经验传统正在向无关紧要的悬崖层层叠叠这对Urhobo人来说是好事è

或者这是朝着正确方向发展的吗

我们有权获得我们的意见但是让真相占上风最后,如果我们找到一种功能性的灵丹妙药,可以增强家庭的团结,避免反复无常,来自弟弟,姐妹和姐妹的不健康竞争,那么我们将会减轻我们对世袭传统的影响

叔叔,让任何家庭情景中的权宜之计决定了应该处理的方式和方式 这将大大有助于减少在Urhobo土地上保留长子继承制传统的模糊性半影我们的父亲应该通过他们被害怕的人创造不健康的竞争并且无法在他们的背景下建立遗传公式来停止杀害他们的孩子和他们的名字

家庭URHOBO RHORHO !!!社会评论家Bobson Gbinije在三角州瓦里写道