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论鲁莽的替罪羊政治
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  • 作者名称: 访谈
任何烧毁他或她父亲家的人都会继承灰烬 - 非洲谚语我们的生活开始结束我们对重要的事情保持沉默的那一天 - 马丁路德金,小没有社区就没有解放......但社区绝不能意味着脱落我们的分歧,而不是这些差异不存在的可怜假装 - 奥德里洛德在尼日利亚政治格局中,替罪羊的肮脏权杖非常普遍这种疾病的一些症状包括:无情地吹出不成比例的东西,锁定想象中的偏执狂尼日利亚政治舞台上非常普遍存在使一个无耻的禁令变成激烈争论的表现在尼日利亚政治舞台上无处不在这种策略已经成为煽动想象中的混乱的手段人类在崇高和荒谬中沉沦的能力是确实无穷无尽奇幻幻想的聚宝盆近年来达到了史无前例的高度生活的春天就在今天,一位朋友在我的“WhatsApp”帐户上给我发了一个扭曲的笑话:这是三个穿着五颜六色的化妆舞会的小男孩在Osun上学的神学教授说:“Egundele,Egunyomi和Egundiji开始奥逊州的学校“尽管我从这个标题中得到了一个好笑,但这是一个庄严的提醒,如何事情可能出错,奥逊的公立学校可以变成一个马戏团在奥苏州,对头巾的无知正在蓬勃发展以猩红热为食恐惧,偏执和不诚实作为一名神学教授,在过去的八年里一直在穆斯林世界的心脏中寄居,我有一些见解可以让我为有关的话语做出贡献

在我在卡塔尔多哈着名的美国机构教授​​的公共场所使用头巾,在那里学生不必戴头巾任何选择佩戴头巾的人都是出于自己的意愿,这是出于自己的意愿,基督徒和印度教徒在我的教育机构并不认为这种情况是开始宣布消耗战的机会奥逊州目前的情况要求合理和务实的解决方案戴头巾上学的穆斯林学生不能保证宗教危机这是一种宗教文化形式不应该产生紧张,仇恨和暴力的身份穆斯林长期以来一直在Yorubaland和全县各地这样做戴着头巾的学生对任何其他学生都没有任何影响力这是一个简单的事实例如,这与提出将伊斯兰法达(转换邀请)作为奥逊教育课程的一部分的建议相去甚远

这在国家永远不会发生;在处理这个问题时,这样的行动是非常重要的

这两种方法已经将许多国家的运作方式定义为这种敏感问题在生活中,一个单一的规模并不适合所有不同的国家都有设计创造性的方式处理此事而不引发激烈的冲突尼日利亚是一个多宗教的国家在约鲁巴兰有宗教间团结的持久遗产

约鲁巴兰的宗教间战争的种子将永远落在干旱的地形上种子不会增长伊斯兰教已经在Yorubaland繁荣,因为穆斯林在没有任何盛况和壮观的情况下进行虔诚的节奏和习俗,基督教也在约鲁巴语中蓬勃发展,因为它倾向于阅读时代的迹象并将非洲的条件应用于信仰两种宗教传统都是由规范的宗教标准和土着情感塑造我在这一部分逗留世界告诉我,除了Surat Ahzab 33:59中的古兰经禁令之外,还可以从文化规范或范例的有利位置理解头巾的使用穆斯林戴头巾以促进道德,个人和文化体面如果他们另有选择,他们将不会经历火灾和硫磺这种自由行动从未被解释为对创新的肆意展示,这种自愿行动不会破坏或消除宗教正统观念我可以简单地说,这种无害的政体过热像头巾一样邪恶别有用心的东西在我看来鼓励基督徒在奥孙穿着教堂长袍/合唱袍到学校边界的规定至少可以说是荒谬的 尼日利亚基督教协会(CAN)的奥逊州章节不能将戴头巾戴在宗教恐怖主义上这等于宣称睡眠和死亡是同一件事可以说没有任何模棱两可的说法,这不是国家需要的这一点在其历史性的奥德赛中这是一个吉祥的时刻,把手和头放在一起,以维护国家的未来我对奥逊的强大人民的谦卑建议是超越可能的政治滑稽和为国家的共同利益而努力现在不是故意破坏我们的孩子的命运和我们的集体未来的基础的时候

考虑和重新评估人类整体的参数的任务应该是尼日利亚所有利益相关者的一个不可谈判的目标项目开始或参与世界末日的预言只是类似于使用篮子给植物浇水它不会起作用!在尼日利亚的一些地方,宗教间的误解已经升级为暴力奥逊国家无法成为宗教间战争的血腥剧场

在知识分子叙事方面,法国历史学家和社会批评家勒内吉拉德使用替罪羊的概念是相当偶然的

构建他关于许多宗教传统中暴力谱系的理论据他所知,模仿欲望的诱惑驱使人们发起和庆祝暴力的倾向本质上,对替罪主义的崇拜为肆意暴力和恐怖提供了强有力的合理化这种有意识的行动允许个人释放他们对自己社区成员的敌意的感觉让我肯定一个简单的神学主张,即我们不能把上帝放在一个盒子里基督教和伊斯兰教都是宗教传统,在通往神的道路上这九个美丽的真主名字无法完全描述上帝的全部本质和深度shahadah,(伊斯兰教的基本信条)提到上帝而没有进入上帝的描述只是一个庄严的邀请来体验上帝的威严和神秘同样地,尼西亚信条也是关于上帝无限的伟大和优雅的冰山一角道成肉身的故事(上帝在耶稣基督里成为人类)也是上帝令人惊讶的品格的大胆见证它进一步强调了基督教信仰的矛盾本质在卡巴拉,犹太神秘的传统,上帝被称为ein sof,意味着无限我们的宗教追求充满了奇妙的发现和实现我们有限的理解将永远受益于积极的宗教间对话,伙伴关系和对话真正的国家地位是通过其公民的集体意愿和参与实现的

它永远不会通过简单的修辞或空洞的话语来建立一个国家不是由一个抽象的deux ex machina形成它不是一种货物形式人类学叙事中流行的结构,人们期望事件发生奇迹般的变化

从这样的角度看,它需要集体信任和奉献精神才能在任何特定的社会中做出具体的改变

这个过程最终导致所有人的集体欣赏

创造性的伙伴关系这显然是一个需要政府和人民之间建立新的创造性伙伴关系的议程政府需要新的参数来与人民交谈和处理政府不能玩鸵鸟,因此忘记了与人民的盟约

另一方面必须发展能力,以辨别火与雨之间的明显差异他们不能被邪恶和有毒的政治阴谋所误导这是我对Osun State的梦想和愿景,Ipinle Omoluabi最终,我们应该为推杆带来富有想象力的见解这个美丽的家庭,而不是培养修辞和影射可能会把它点燃“主啊,我相信,帮助你我的不信”(马可福音9:24)Akintunde E Akinade,来自Eduabon,Ife North,是乔治城大学Edmund E Walsh外国服务学院的神学教授他是尼日利亚圣公会的牧师