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关于宗教的索林卡:对一切,它的地方
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  • 作者名称: 访谈
由专业人士SOYINKA(2008年对教科文组织,巴黎研讨会的贡献略有改变)我明白这个问题是公共教育机构中宗教标记的炫耀让我首先承认我羡慕那些选择的法国人最近才被推到前面 - 他们一直和我们一起在尼日利亚我也羡慕那些问题直截了当的人,并允许教条职位在正常情况下,或许我会同意它应该是一个非问题它通过唤起俱乐部会员资格的性质来简化辩论很有诱惑力 - 公立学校有一定的规则,如果你想成为会员或利用其设施,那么你必须遵守这些规则或寻求其他地方的替代方案

但是,在过去的几十年里,我们所居住的世界发生了巨大而巨大的变化,俱乐部规则 - 如种族或性别差异化的会员规则 - 不再是神圣不可侵犯的事情

此外,精灵出局了瓶子和不容忍,怀疑和两极分化的野兽走上街头对话大多被置于恐怖和恐吓的不良关系的状态,几乎不能容忍,经常被嘲笑意识到目前的对话是在这样的范围内进行的气氛,如果我在我自己的国家,尼日利亚宣布一项直接违反政策的时候开始提及我的个人反应可能会有所帮助,而不仅仅是最近它大约二十年前发生,早在伊斯兰教法出台之前 - 伊斯兰法律 - 在国内的一些州经过几十年的独立后,公立学校的校服问题从未成为一个动荡的社会问题,当教育部长命令中学生应该是允许穿着以他们的宗教归属所青睐的独特方式

坦白地说,我所经历的是一种深深的反感

在他们的生活中,当他们应该从所谓的成人世界的分离主义者的能力中拯救出来时,在青年之间插入一层差别,我的反应是内心和本能的,我意识到这一举动已经深深地被蹂躏了我一直认为理所当然的社会哲学不能排除教养对这种反应的贡献影响,所以让我也说明我自己的背景我参​​加的学校 - 无论是小学还是中学 - 都遵守了学校的传统制服小学是一所圣公会传教士学校,其制服 - 一件卡其布衬衫,一条短裤和赤脚 - 无论如何都不能依附于任何宗教 - 从约鲁巴的传统orisa崇拜到琐罗亚斯德教我的中学 - 或在某些地方闻名的高中 - 是一所寄宿学校周日,基督教服务在教堂进行,而星期五,穆斯林僧侣因为他们的奉献精神在星期六,基督复临安息日会接受了一次自动行动,因为他们的基督徒崇拜版本进入城镇甚至周日基督徒之间的奉献尊重差异罗马天主教徒和五旬节派 - 被称为阿拉杜拉 - 走了他们自己的精神简而言之,尽管这所学校,一所国有学校,可以说基本上是朝向英国国教的传统,但每个学生的礼拜自由不仅得到保证,而且结构化为学校的常规

部长声称学生穿的校服在各个中学,“基督徒”是如此似是而非,以至于他的一些穆斯林同​​行对他的动机表达了深深的怀疑

这些动机今天反映在随着时间推移而加剧的深层社会分裂中,现在在宗教冲突中表现出来增加野蛮行为对我来说,基本问题是:成人社会应该归功于什么呢

在一个被分歧如此严重破坏的世界里

在实践中观察了其他例子,并在没有宗教党派关系负担的情况下权衡了它们,我发现我的成长模式无限优于大多数其他人

它提出,虽然宗教崇拜的权利,即使在学校,也应该保持神圣不可侵犯,社会利益从长远来看,在公共教育场所严重淡化宗教的公开表现现在,我将自己定位在一个原则平台上,而不是细节 我们可能会发现学校着装的一些宗教增强并不突兀,而其他人则猛烈抨击!基本上,我将自己与在年轻一代中创造最大可能的合一感的政策联系在一起,因为在分配给选择的精神运动的那些日子里,我已经做出了差异,我认为这对年轻人的心灵没有任何伤害

在一般身份的常规表达中与其他人联系在一起,其中最重要的是校服,如果我们可以倾斜地处理这个问题并暂时搁置宗教,我应该补充一点,我对那些绝对自由的学校持有同样的看法允许学校学生穿着是什么意思是来自富裕家庭的孩子可以穿着名牌服装上学,形成以精英主义意识为特征的协会,与农民和工人的孩子相比,他们可以将奇怪的作品凑到一起来自慈善机构或二等服装市场的废弃物敷料简单地解读儿童对个人自我表达的权利时尚游行对这种学习环境的接管负责,这种观点在美国这样的国家非常普遍

我对此的反对依赖于认识到现代学校相当于传统社会中的年龄层文化那里从社会存在的一个阶段到下一个阶段的通过仪式受到消除表现主义的规则的约束,其中包括严格的着装(或脱衣服)代码

这样做的目的是创造一个只有年龄和年龄才能区分的共同团体团结

学习能力,使学生不仅能够吸收正规教育,而且能够吸收整个社区内的地方和责任感

这一战略的核心是有目的的练级这是儿童生活中孩子可以看到的一个地方

其他作为一个人类平等,非常简单,另一个人在一个涉及多个信仰的情况下,一个共同的着装规则因此打击我作为世俗仲裁的媒介口粮,这种功能因公然与制服的明显分歧而无效

为了恢复我们自己的尼日利亚经验,教育部长在制定双重制政策时的行动 - 正如我当时所称 - 代替制服,在我们青年的人格形成中否定了深刻的教育美德

装备是获得合一概念的基础,这种概念不会阻止学生在家中与家人的信仰

在学校以外的礼拜场所,以及宗教季节,每天六到八个小时,每周五六次,与他们年龄组的基本无差别的陪伴,一段时间穿插着巨大的假期周

那一年,我觉得父母的牺牲不是太大,我必须强调,这种“牺牲”不是由孩子们做出的,而是由父母,成人利益相关者做出的

通过他们的后代痴迷于重新过上他们的生活,带来所有后天的不安全感和偏见

牺牲或危险只存在于父母的心灵中,因为没有孩子只是因为移除或添加一块而失去了他或她的精神支柱每天几小时从装备中抽出组织或头饰独自留下,孩子们创造属于自己的世界他们应该被鼓励这样做他们重新进入另一个世界,回到家乡,独自离开,协调两者和其他人没有任何痛苦本身,这构成了他们教育过程的一部分,并使他们的存在更加丰富

学习包括培养调整能力我应该补充说,我在私立教育机构 - 包括传教所有学校 - 的情况下采取这一立场

这样的学校可以自由地判定自己的着装方式,但是他们的课程也应该经常由国家审查 - 我希望,asons很明显,学校绝不应该被允许作为年轻人心中仇恨课程的教学领域Boko Haram不会在一夜之间发生 如果我碰巧认为年轻人应该通过在学校表现出的富裕来摆脱任何阶级差别感,那么更加阴险的宗教差异表现应该同样劝阻“我比你更富有”,这是合乎逻辑的

青年人的态度赢得了我们的直接反对更具约束力的机构责任应该是减少所有的咒语,特别是今天特别让那些易受影响的青年留下这样的信息:“我比你更圣洁”以任何神的名义 - 或者没有 - 我们相信,让这些年轻人独自一人!让他们受到统一的性格形成纪律的束缚不要给他们空气 - 精神或物质 - 并且不要通过他们脆弱的存在来对抗代孕战争如果有一个当之无愧的“哭泣和咬牙切齿”称为地狱,它肯定是留给那些在一个人,一个人,一个人,一个人,一个人,一个人,一个人,一个人,一个人,一个人,一个人,一个人,一个人,一个人,一个人,一个人,一个人,一个人